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历史上的妖精文化 | ||||||||||||||||
发表时间:2009-4-25 22:35:02 天气状况: 浏览次数: | ||||||||||||||||
| 所谓妖精,在中国的文化史上也是个很重要的课题,在儒家文化所宣扬的现世思想中,妖精文化一直是作为人的行为的诱惑力量,是正统文化的叛逆者,社会价值无法选择的选择了恐惧作为指正社会价值的一种力量,妖精文化属于鬼神文化的一种,和民间禁忌文化共同弥补着我们的正统文化---儒家文化的不足。 儒家的道德前提来源于人的心,而不是上帝的安排,因此其道德的内容被分割到一个又一个具体的行为规范当中去,按君子和小人不同的行为形式固定了儒家的所有含义。因为儒家所寻求的价值在于现世,而不是来世或者天堂的审判。如何去约束人的行为就成了社会学家,道德学家思考的一个重要的话题,于是,鬼神文化就应运而生了。 妖精首先是妖怪的一种,是以对人的生存外部环境的恐惧力量出现的,《潜拂论》说:见妖而骄侮者,祸必成,见妖而戒惧者,转祸为福。不做亏心事,不怕鬼叫门。鬼的存在让我们感受到了自身的渺小,从而对外界的一切报有敬畏,然后达到对社会总体价值的服从! 天反时为灾,地反物为妖,妖怪者,盖精气之依物者也,气乱于中,物变于外,形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事,虽消息升降,化动万瑞,其于休咎之征,皆可得而论矣。《搜神记,妖怪》 妖怪的出现总是不遵循于常理,其表现特征也和我们所接受的现实不同,甚至于和我们头脑中所想象的世界都是有所差距的,有的人对此是一种戒惧心理,畏惧而不敢靠前,而有些礼教的卫道士们,却把妖怪的出现看作是大逆不道,必须诛之而后快.无论是被天条所拆散的牛郎织女,还是被雷锋塔所震住的白娘子,人与神,人性和天理的斗争都在考验着我们的道德取向,刺激着我们柔弱的心灵! 在正统的价值之外,大力宣扬妖怪的存在,其作用也是一种心理暗示,当我们生长的环境中确实有这种现象存在时,我们就能感受这怪异的力量和折磨,美国心理学家以死刑犯人为实验对象,犯人先蒙上双眼,绑坐在椅子上。他们被告知:对于他们的处决将实行最新的人道手段,即割破动脉,让血一滴一滴的淌走,在毫无痛苦的情况下象睡着了一样死去。而实际上根本不割破血管,只在脉搏部位刺激一下,同时打开事先准备好的水龙头,让水一滴一滴滴落在器皿里,使蒙住眼睛的死囚仿佛听见自己血液流走的声响。数十分钟,犯人心脏居然停止了跳动,其死因的解剖分析表明,确实和失血而死的症状相同。这是暗示致死的绝好事例。在道德学家所构筑的心理暗示中,随处都能发现这种手法的影子. 上述心理暗示,只发生在那些对死亡恐惧的人身上,所谓信神有神,信鬼有鬼.如果正气长存,百邪是难侵的.这就需要我们在现实的世界,建立一整套邪恶的代表. 在我们制造一个制度或者创立一种学说的时候,其论据的作用很多时候不得不走向他的方面,民间思维的智慧往往喜欢从另一个方面来解答正统的理论.于是在妖怪的基础上.妖精这个词语就从里面分离了出来,妖精在大多数意义上专指年轻女子,是和美丽划等号的,在前人的记述中,我们随便一搜,便能搜到她们存在的证明: 近世有郑氏父子者,……暇日登阁,忽于阁上见妇人,容色甚美,因与接欢。妇人初不辞惮,自后恒至房………我只是阁头漓二娘耳,言讫不见,遂绝。《广异记》 …….宗独在船,有一女子,姿性婉娩,来诣船。因相为戏,女即留宿欢宴,乃求寄载…….《志怪》 在封建礼教的束缚之下,生活男女对对方容貌美的追求是受到压抑的,于是不得不求助于自己的想象来达到自己性幻想的目的,在这场人妖相恋的过程中,主人公完全抛弃了道德学家所有关于爱情的说教,相爱的目的只为容色甚美、姿性婉娩,按照礼教的要求,男女结合只为延嗣,娶女重其妇德而不重美色,所谓好德不好色,君子也!女人的美丽的容貌常常成为非议的原因,美丽成了狐媚,俊俏必然无行,这已成了某种世俗的约定,一味的看重对方的姿容魅力,实际上就是在逃脱礼教的束缚。 在这些故事中,所有的男主人公可以完全不接受礼教的谴责,他们往往把自己描绘成被动的一方,而女主人公对爱情的追求似乎表现的更为殷切,这是和男权至上的价值观是相吻合的,潜意识里希望女子主动,以便把自己装扮成妖魅的受害者,这样做的目的无非是以此来逃脱礼教的责罚! 就是这个西行的猴子,在经历大闹天宫等所有所能经受的挫折过后,练就了一双洞察世界的火眼金睛,因为自身的失败,所以他讨厌一切的人性,把所有的美丽都看成了骷髅。他自身具备七十二变的能力,却讨厌女人任何美的向往和改变! 倏忽千年,人心不古,世俗随风,终于有一个自称妖精的女孩子,在众人面前,尽情的展露自己雪白的胸脯,并渴求有一双男人的手,能抚摩她的乳房,刺激她的心灵!让她产生眩晕的冲动! 所有的男人在这种大胆的引诱和挑逗面前都退缩了,他们的心在跳动着,不敢直视她的眼睛,很多选择了指责和漫骂,以此来抗拒自己内心强烈的欲望! | ||||||||||||||||
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